甲骨文霾一
甲骨文霾二
《甲骨文合集》13469版甲骨卜辭拓本上的“霾”字。
《甲骨文合集》13466版甲骨卜辭摹本上的“霾”字。
《甲骨文合集》13467版甲骨卜辭上出現三個“霾”字，左為摹本，右為拓本。
徐中舒編撰的《甲骨文字典》中釋“霾”字（內頁局部）
如果盤點今年的熱詞，“霧霾”無疑是出現頻率最高的詞匯之一。其實，就“霾”字來說，早在殷商時期古人用來占卜的甲骨卜辭中就已出現了“霾”字；在中國最早的詩歌總集《詩經》中，也曾出現過“霾”字，其中《邶風·終風》有一句：“終風且霾，惠然肯來”；而“霧霾”一詞，最晚在公元5世紀前后的史書上已出現，北魏崔鴻《十六國春秋》上已有“霧霾”的記載；北京最早疑似霧霾“昏霧”的記載則出現在北魏時期，《魏書·靈征志》記載，景明三年九月丙辰，“幽州暴風昏霧”……然而，古代的“霾”是否就是現在所說的霧霾？迄今氣象學界和史學界仍存在爭議。凈化新風機
“霾”在上古時就是壞天氣
甲骨卜辭：“貞：茲雨隹霾?貞：茲雨不隹霾?”
“霧霾”一詞，最晚在公元5世紀前后的史書上已出現，北魏崔鴻《十六國春秋》的“前涼錄”中已有“霧霾”記載，當時在今甘肅武威這個地方發生一起以女為妻的亂倫事件。當時出現怪異的天氣：“是月沉陰昏， 霧霾四塞。”機房新風機
雖然霧霾一詞古已有之，但為現代人所熟悉也就是近幾年的事。即使在10年前陸續出版的《中國氣象災害大典》等相關書籍中，都無“霧霾”一詞。其實，“霧”與“霾”雖然產生的氣象條件差不多，但性質卻完全不同：霧無害而霾有害。現代氣象學對霧霾已有一個相對成熟的劃分：含水量達90%稱“霧”，低于80%稱“霾”；介于之間的，才是“霧霾”。古人對“霾”的劃分也要看相應的“指標”：水分少的稱為“干霾”或“旱霾”、“風霾”；水分多的稱為“濕霾”或“雨霾”。
就“霾”這個字來說，相當古老，在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中，便發現了“霾”字，著名歷史學家郭沫若是最早釋讀出此字的專家之一。在《合集》13467版上有一個字，在7113版上也有一個字，郭沫若在《卜辭通纂考釋》中認為，雨字頭下有一獸形如貓，是“霾”字毫無疑問。
在已出土的甲骨卜辭中，少說已發現了十幾個“霾”字，可見霾這種天氣現象在上古時代就已出現，且不鮮見。甲骨卜辭多以天氣現象來占卜吉兇，霾天一度出現較多——
《合集》 13465版：“己酉卜，爭貞：風隹有霾？”
《合集》 13466版：“癸卯卜……王占曰： 其……霾?甲辰……”
《合集》13467版：“貞： 茲雨隹霾?貞：茲雨不隹霾?明言有雨，何得有霾？”
《合集》 13468版“貞：翌丁卯酒，丁霾？”
《合集》13469版：“……隹霾，有作（禍）？”
《通纂》419版：“甲申卜，爭貞：霾其有禍？貞：霾亡禍？”
卜辭中的“貞”，就是商代時負責占卜的人，貞人將占得的吉兇報告給商王，作為商王決策政事的依據。如果出現霾天，往往作為一種禍端來斷析，可見霾天在上古人眼里是“壞天氣”，是兇兆。
《合集》13467版那句話，可以這樣理解，負責占卜的貞人問，這雨會出現霾嗎？這雨不會出現霾嗎？既然第二天說下雨，又怎么會有霾呢？
“霾”的定義最早見于晉代
《晉書·天文志》：“天地四方昏蒙若下塵”
上古時代的“霾”是否就是現在所說的霧霾？迄今氣象學界和史學界仍存在爭議。以往較為流行的觀點認為，甲骨卜辭中的“霾”是一種沙塵暴天氣。但這里也有一個問題，沙塵暴冬春季節的大風天多見，甲骨卜辭中的“霾”多與“雨”同時出現，顯然，簡單統釋為“沙塵暴”是不妥的。
依現代氣象學的觀點，沙塵天氣按能見度的遠近可分為沙塵暴、浮塵、霾三種。筆者認為，甲骨卜辭中水分（有“雨”）多的濕霾，應該更接近空氣混濁的霧霾天氣；與“風”一起出現的旱霾，或更接近沙塵暴。
文史古籍中，對“霾”的記載也不鮮見。在中國最早的一部詩歌總集《詩經》中，即提到了“霾”，其中《邶風·終風》有一句：“終風且霾，惠然肯來”，用現代話來說，就是大風刮起，浮塵遮天，（他）有時又柔順地來到我跟前。不過，《詩經》畢竟不是史書，最早對“霾”作出較科學界定的，是二十四史中的《晉書》。書中第十二卷《天文志中》稱：“凡天地四方昏蒙若下塵，十日五日已上，或一月，或一時，雨不沾衣而有土，名曰霾。”
從這句話來看，古人眼里的霾天氣象，就是天地四方昏暗蒙蒙的，像下塵土一樣，達十天五天以上，或者一個月，或者一個季，像有雨水但并不沾衣，空氣中含有塵土。所謂“有塵”，就是指空氣中的懸浮物質。晉人同樣認為，出現霾天不是好兆頭，君臣反目，缺乏和諧，即所謂“天地霾，君臣乖”。
史書上記載的氣象災害和特殊氣候，都在“五行志”或“災異志”中。但《晉書》并沒有災害性霾天的記載。筆者檢索二十四史發現，在唐之前各朝的氣象災害中，均不見“霾”的記載，史書上最早的正式霾天記載見于《新唐書》，書中第三十九卷《五行志二》中“常風”條：“（長慶）三年正月丁巳朔，大風，昏霾終日”；“黃眚黃祥”條：“天復三年二月，雨土，天地昏霾”。
從“昏霾”一詞來看，當時的天氣與現代的霧霾氣候極像。這兩次霾天，均發生在晚唐，前者是公元823年2月19日，這天是新年正月初一，自然是不好的現象，要記載下來。
疑似霧霾天自唐代后始增
《宋史·五行志》曾記載帶“霾”氣象事件13起
公元823年發生的“昏霾”，雖然是正史上最早的帶“霾”天氣記載，但絕不是第一次發生。《晉書》上首次出現了對“霾”的具體解釋卻沒有記載這類氣象事件，從邏輯上是講不通的。
實際上，史書上對霾的記載并不一定用“霾”字。如“土霧”、“陰霧”、“黃霧”、“昏霧”、“雨土”、“雨沙”、“黃風”、“黑風”等，都是疑似霧霾天。即使霧霾也多用與“昏霾” 類似的詞語，如“陰霾”、“霾曀”、“霾翳”、“氛霾”、“霾晦”等。以唐代來說，疑似霧霾天早在中前期即已出現，如李顯（中宗）當皇帝不久的景龍元年（公元707年），災害性天氣頻發，僅史載的疑似霧霾就有三次，分別是陰歷六月庚午，陜西境內“雨土于陜州”；陰歷九月四日，山西境內“黃霧昏濁”；十二月丁丑，“京師雨土”。
而這類疑似霧霾，在魏晉時代已較多發生，這或許是《晉書》上要對“霾”予以詳釋的氣象背景——
《晉書·惠帝紀》：晉惠帝永康元年（公元300年），“冬十月，黃霧四塞。”
《晉書·天文志中》：晉懷帝永嘉元年（公元307年），“十一月乙亥，黃黑氣掩日，所照皆黃。”
《晉書·五行志下》：元帝太興四年（公元321年），“八月，黃霧四塞，埃氛蔽天。”
《晉書·元帝紀》：晉元帝永昌元年（公元322年），“十月，京師大霧，黑氣蔽天，日月無光。”
《晉書·明帝紀》：晉明帝太寧元年（公元323年），“春正月癸巳，黃霧四塞”；二月乙丑，“黃霧四塞”。
《晉書·孝武帝紀》：晉孝帝太元八年（公元383年），“春二月癸末，黃霧四塞。”
《晉書·五行下》：晉安帝元興元年（公元402年），“十月丙申溯，黃霧昏濁不雨。”
有一種觀點認為，在唐宋以前中國沒有出現過霧霾天氣，從上述的記載不難看出此觀點是不可靠的。只能說，在唐宋以后，中國的霧霾天開始增多，越往后越多越嚴重。如《宋史·五行志五》“土”條所記災害性天氣中，帶“霾”字的有13起，而在《新唐書》上僅記2起。
北京最早的疑似霧霾出現于北魏
《魏書·靈征志》記載景明三年“幽州暴風昏霧”
宋代以后，霾天成為中國史家必書的災害性天氣。如《元史·五行志》便記載了不少霾天——
太宗五年（公元1233年）癸巳十二月，“大風霾，凡七晝夜。”
大德十年（公元1306年）二月，大同平地縣，“雨沙黑霾。”
至治三年（公元1323年）二月丙戌，“雨土。”
致和元年（公元1328年）三月壬申，“雨霾。”
天歷二年（公元1329年）三月丁亥，“雨土霾。”
至順二年（公元1331年）三月丙戌，“雨土霾。”
至元五年（公元1340年）二月，信州，“雨土。”
至正三年（公元1343年）三月至四月，忻州，“風霾盡晦。”
至正二十六年（公元1366年）四月乙丑，奉元路，“黃霧四塞。”
到了明代，關于霾天的記載激增。《明史·五行志三》中，約記載了32起與浮塵有關的不潔空氣事件，其中帶“霾”字的達20起。如嘉靖二十八年三月丙申（公元1549年5月3日）那天，京城（北京）“風霾四塞，日色慘白，凡五日”。
清代，在所謂的“乾隆盛世”年間霾天仍很頻繁。從《清史稿·災異志五》所記來看，康熙前后在位61年，有36年都發生了浮塵引發的不潔空氣事件，共約50起，而且分布全國多地，并不限于北京。其中帶“霾”字的20起，與《明史》中所記整個朝代的總數一樣多。
北京最早的霾天發生于何時？至今學術界并無定論。從史書來看，北京及附近地區最早出現帶“霾”字的天氣，在金國承安五年十月庚子（公元1200年12月2日），這一天有“風霾”。
北京最早疑似霧霾“昏霧”的記載則出現在北魏時，《魏書·靈征志上》記載，景明三年九月丙辰（公元502年10月19日），這一天“幽州暴風昏霧”。而更像霧霾的天氣則出現于金國貞元三年四月初一（公元1155年5月10日），時中都（北京）“昏霧四塞，日無光，風十有七日”。奧特思普科技新風機
(北京晚報) |
Tags：
